●寓圃雜記卷第九
近年大風雨
湯胤績驛壁詩
施槃應夢
周歧鳳降筆
鄭雍言
程金帶
夏昶際遇
曾詹事
陳嗣初絕句
清真好客
春闈失火
周中書冢樹
至誠感神
優語
脂麻通鑑
○近年大風雨
鄉人云，苗易長為不熟之候。成化辛丑，苗插于田，不數日，皆勃然而興，黝然而黑，農皆相聚而憂。至八月之望，其日如火，其水如煮者一旬，風雨暴作，水復橫流，苗皆縮而不實。明年大飢。弘治改元，以正月置閏，時令甚早，五月初，苗插遍矣，易長復如辛丑，祀田祖者，奔走不絕。十八日早，大風忽自東南來，須臾有拔山之勢，大雨隨之，不半日水湧數尺，屋壞樹倒者十之三四，夜半方止，苗被陷者大半，其驗如此。豈物盛當殺，理之固然歟。
○湯胤績驛壁詩
湯胤績為參將守北邊。一日，胡寇時至，領兵出戰，戰沒。將數月，口外通州驛天色將暝，忽有兵官至驛，騶從甚盛，坐中室，令免供具，但索紙筆硯、燈燭，閉戶而寢。明早，驛卒候其起，寂然無聲，開戶視之，無一人在內，但見壁間有詩曰：「手提長劍斬渠魁，一箭那知中兩腮。胡馬踐來頭似粉，烏鴉啄處骨如柴。交游有義空揮淚，弟姪無情不舉哀。血污遊魂歸不得，幽冥空築望鄉臺。」胤績素能詩，好怪，其為鬼亦如此。晉陵王希范為余言。
○施槃應夢
洞庭施槃，字宗銘，己未殿試畢，夜夢一棺，己行其前，以手按之，後有佰人隨而號哭。明早傳臚，遂得狀元及第。時取進士止佰名。其夢頗應。宗銘不及一載而卒。 【 紀錄彙編本作「後宗銘入翰林，甫半載而歿。其夢果驗」。】
○周歧鳳降筆
江陰周歧鳳，為人警敏，佛老、刑名、佰工技藝與吾儒之詞翰，種種精曉。嘗避難陝西鞏昌江氏，數年歸，不抵家。偶一夕歸，其妻不內，遂放蕩蘇、杭間，率多舟居，自奉豐潔，尤愛狎娼，人疑其能作黃金。然所為陰險，端人君子不與之交。琴州錢允暉嘗有詩譏之曰：「羡子多才渾未達，年來何處覓行踪。一身作客如張儉，四海何人是孔融；野寺鶯花春對酒，河橋風雨夜推蓬。機心盡逐東流水，惟有家山是夢中。」岐鳳聞之為切齒。 【 「嘗避難」至「為切齒」，原本脫，據紀錄彙編本、金聲玉振集本補。】 天順中，客死京師。後於舊游之地屢附鸞乩，因書一詩曰：「長安萬里月，杜陵三月春。一茗一爐香，清風來故人。」又曰：「誦此詩，吾即降。」後人以香茗之供，誦詩數遍，則箕運如飛。所判雖不甚驗，多似其平生之言也。
○鄭雍言
鄭雍言，中書舍人，陞河南僉憲。有相者見之曰：「公當近侍，不須作行計。」明日，有旨留直內閣，俾服豸衣，懸黃門牙牌，以便出入，與夏昶等八人久居禁近，稱為「八仙」，雍言竟終於京宦。
○程金帶
宣廟深愛程南雲之書，方為中書舍人，即賜腰金，人稱「程金帶」。仕至太常卿兼經筵侍書以卒。
○夏昶際遇
夏昶年少登科，豐姿甚美。一日，與中書二十餘人在文淵閣寫書，太宗見其字而愛之，謂諸人曰：「今後俱傚此小中書寫。」因以其名昶字之日傍移置於永字之上，今人遂多從此體。
○曾詹事
曾詹事棨，永樂元年狀元及第，其答策約有萬餘言，太宗喜其才瞻，命大書其策，以示遠人。某殿成，宣棨作文。棨體素肥，又盛夏中，至則有汗如雨，上將視其草，忽厭其污穢，遂起。及進其文，上亦無佳賞。亦一時之不遇也。
○陳嗣初絕句
陳嗣初初至京師，三楊先生皆欲閱其文稿，嗣初久不敢出，惟南楊先生為其館主，因得遍觀之，謂諸子曰：「陳先生好絕句。」蓋言其餘非所長也。
○清真好客
昔有道人黃孤山，賣藥於清真觀，以給衣食。洪武、永樂中，道士呂秋水嗣其業，所得藥貲，輙以欵客，不以來日之計，故有好客之稱。或坐客滿堂，無一物供具，即謝客曰：「諸君少坐，吾行覔酒貲。」遂坐藥室中呼曰：「祖師，客至矣！」須臾，買者紛紜，彀所用即起，客皆醉而去。其徒呂湛然猶有此風。其藥即所謂「遇仙方化氣丸」，無疾不治，四方之人至蘇者，皆買以歸。
○春闈失火
天順庚辰，春闈火起，監場御史焦顯因鎖其門，不容出入，死者數十人，焦頭爛額、折肢傷體者不可勝計。不久，孔林亦灾，衍聖公某被奏不法，得重譴。此亦文運之厄耶。
○周中書冢樹
中書舍人周惠疇之先隴，有一樹，儼如卓筆。此樹方盛則出中書一人，少衰其人輒死，人謂之「文筆樹」。自其祖用珍、父養浩至惠疇，樹凡三盛矣，皆為此官。今之暢茂特過於昔，蓋惠疇之兄亮采亦登進士為行人云。
○至誠感神
洞涇郁宗潮，為人樸直，人稱之曰「郁土地」。其子遵嘗客襄陽之西，鄉人周希謨適為竹山令，因以家書附之。抵家未及致，忽被鼠啣去，宗潮以香紙禱於宅之神。方明視之，書在故處，人皆異其事。此雖一介市夫，以一念之誠，猶能感神也。
○優語
南京癸卯科頗有漏泄，方鹿鳴宴，有一老優負淨猪一口而至，羣優曰：「此猪何為？」老優曰：「要賣。」又問曰：「價幾何？」曰：「要銀四百一兩。」衆撲之，老優曰：「不須打，且聽我分豁。豬的身重半百，時價一兩。」因縮口不言。羣優復擊曰：「餘將何賣？」老優忍疼低說曰：「那四箇蹄兒要賣四百兩。」遂鬨而去，主司皆愕然。
○脂麻通鑑
郡人有韋政者，貌大不檢，人稱之曰韋大夫。平生好訐，凡官吏之貪酷，豪強之侵漁，人所不能直者，被其訐，訐則必去其人乃已。宣德、正統間，累繫獄幾死，後得脫，避禍余鄉者久之。政素不讀書，好大言，偶記君臣故事數則，往往對客談之，談畢寂然無聲。蓋已罄矣。一日，從父玉澗翁酒間戲謂曰：「如君之所談，『脂麻通鑑』耳。」 【 自此以上，原本脫，據紀錄彙編本、金聲玉振集本補。】 蓋吴人愛以脂麻點茶， 【 原本脫「蓋」，據紀錄彙編本、金聲玉振集本補。】 鬻者必以紙裹而授。有一鬻家藏舊書數卷，旋摘為用，市人得其所授，積至數葉視之，乃通鑑也。其人取以熟讀，每對人必談及，或扣其蘊，則實告曰：「我得之脂麻紙上，僅此而已，餘非所知也。」故曰「脂麻通鑑」。